La crisis por el COVID19 nos ha afectado casi todos los ámbitos sociales, todas las comunidades en el mundo y a todo el sistema económico y social contemporáneo. Nuestro sistema de creencias y de relaciones ha sufrido un cambio que dictará el proceder en la configuración de nuestro futuro social, subjetivo y colectivo.
Esta coyuntura ha afectado incluso a las comunidades indígenas que, a diferencia de las culturas dominantes, manejan de forma distinta sus dinámicas tradicionales, incluso cuando hay sincretismos que se generan por recibir directamente la herencia occidentalizada de la cultura global. Recordemos que en Bogotá hay dos comunidades mhuysqas originarias de la región y otras 12 comunidades que han llegado a la ciudad y se han establecido allí.
Teniendo en cuenta este contexto, se pudo entablar una conversación con Angela Chiguasuque, actual Gobernadora del Cabildo Indígena Mhuysqa de Bosa, sobre el tema que concierne a los mecanismos que se han tomado para enfrentar la crisis sanitaria entre las personas de la comunidad indígena, que en su mayoría viven en estratos bajos y algunas se encuentran en condición de vulnerabilidad.
La principal duda que primero llega, radica en la forma en que esta comunidad ha tratado este momento, ya que sus tradiciones se basan en el encuentro de las personas y la economía cotidiana, en muchos casos, se basa en la informalidad. Entonces ¿cómo se puede proteger una comunidad con estas características al momento de enfrentar una crisis de este tipo? La gobernadora Mhuysqa hace un importante énfasis en la concienciación de la comunidad sobre la problemática real que está viviendo el mundo por culpa del COVID19, los esfuerzos que se han venido haciendo.
si uno nombra esa palabra, lo que hace es coger fuerza
“lo que se ha hecho desde el primer momento que supimos que debíamos, desde la parte preventiva, conservarnos como comunidad fue concienciar a las familias sobre el cuidado familiar y de colectividad: qué si yo me cuidaba, cuidado a mi familia y cuidado a las personas que están alrededor de nosotros. También tratamos que la gente no se sintiera tan alejada del Cabildo, entonces se buscan estrategias virtuales donde lo que hacíamos era mostrar lo que está pasando con esta pandemia y, adicional, también indagamos sobre los cuidados propios, sobre cómo utilizamos nuestras plantas, los riegos y todo lo que los mayores nos han enseñado desde muy pequeños, todo con el fin de revivir esas costumbres. También hemos tratado que la gente por sus redes sociales y los medios virtuales se puedan empapar un poco más de la cultura, sabemos que mucha gente de la comunidad no era muy allegada a las redes sociales o medios de comunicación virtuales que son plataformas más para interactuar como zoom, meet o como el mismo Google, donde la gente puede ser participante de las actividades de la comunidad”
“Hemos realizado armonizaciones, el hecho que estemos distantes no quiere decir que hemos perdido nuestra esencia, al contrario, lo que hemos querido hacer es armonizar en cada una de las etapas Hola y los procesos que traemos como las casas de pensamiento los procesos con los poporeros, la tarea de mantener prendido el fuego en el cusmuy.
Sí, sabemos que vemos guardar nuestra distancia salvaguardarnos como personas, pero el hecho, desde la tradición, es no perder esa esencia.”
El énfasis en lo comunitario le hace recalcar a la gobernadora en la importancia de no trabajar por individualidades, sino por la comunidad en su totalidad, es así como menciona algunas gestiones en distintos agentes nacionales y distritales que han permitido llevar “un poco de alimento” a más del 90% de la comunidad mhuysqa, pretendiendo llegar al 100% de estas.
También la gobernadora nos recuerda la invitación que nos llegó por los sabedores De la Sierra Nevada de Santa Marta quienes en un comunicado que le hicieron llegar a las autoridades nacionales y regionales de todo el país mencionan la importancia del lenguaje y el poder de las palabras al momento de enfrentarse a un enemigo cómo al que nos enfrentamos. en palabras de la gobernadora citando a los sabedores de la Sierra dice:
“los Mamos de la Sierra alguna vez le enviaron una carta al presidente Iván duque donde solicitaban que, como recomendación desde la Sierra, decían que si uno nombraba la palabra lo que hacía era coger fuerza, la fuerza que era emitida por el ser humano y lo que hacían los espíritus era fortalecerse con ese negativo. entonces lo que ellos decían era que se debía guardar la palabra, dejarla para que descansara y así se podría evitar tantos contagios, cosa que no tuvieron en cuenta los gobernantes el simple hecho de evitar decir una palabra. lo que nos decían los Mayores de la Sierra es que en vez de usar esa palabra se usará alguna otra con menos fuerza para que esa misma palabra fuera cayendo. Por eso se pedía que no se dijera la palabra con “corona” (…) Y se solicitaba que se cambiara por “la enfermedad”, “el negativo” e incluso “el COVID” como realmente se llama esta pandemia y evitar decir esa palabra que tomaba cada vez más fuerza. caso omiso que hicieron cada uno de los líderes del Estado.
nuestra madre tierra también se está armonizando
Pero es mas allá, es el orden que los mayores dan, también para limpiar el pensamiento, para la tranquilidad que nos encontramos en nuestros hogares, en nuestros territorios para poder dar tranquilidad, pensamiento y equilibró a nuestra propia mente. Se sabe que nuestra madre tierra también se está armonizando y está dejando todo, otra vez, en su línea de tranquilidad, en su en su armonía; eso era lo que decían los mayores”.
Entonces nos queda una invitación a pensar de forma tranquila y equilibrada sobre toda esta crisis a la que nos enfrentamos hoy en día, pensar en la fuerza de nuestras palabras y no como esas palabras afectan nuestra cotidianidad. También hay que pensar cómo esta crisis ha permitido que el propio planeta genere mecanismos de armonización y de protección de sí mismo, tomando conciencia de las afectaciones que causan en la naturaleza las acciones del ser humano.
